宗性法师:照亮我前行路上的一盏明灯

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年08月14日

  智益老僧人法相

  (转载自:宗性法师,原题目:宗性:照亮我前行路上的一盏明灯)

  转眼间,已到恩师上智下益上人诞辰百周年的留念日子。上人辞世至今,已跨入二十个岁首。近二十年来,我从来没有感觉上人分开过。每当人生面对主要的节点,或者碰到违缘,总会回忆起上人住世时,在他身边的日子。上人的容貌,上人的寡言,上人的力行,一幕幕时常浮现面前,心里会感遭到非分特别的温暖,常会有一种出格的力量,鼓励我降服坚苦,常不懒惰,勤奋前行。

  记得恩师智益上人灭却尘劳辞世的那天,是夏历的四月初一,阳历的5月4日,恰是其时的“五一”黄金周。当全国战书接到动静,正值岀行高峰,持续三天内没有回成都的机票,最初好不容易订到第二全国战书飞重庆的航班,还出格麻烦内江西林寺的果聪尼师,联系重庆能仁寺的广慧尼师,派车送我连夜赶回昭觉寺。

  记得回到昭觉寺时,已是5月6日的凌晨。当我跨进涅槃堂,第一眼看见的是涅槃堂上方吊挂着一盏瓦数不高的电灯,分发出的灯光十分微弱,涅槃堂门外,疏星淡月,四周沉寂,微弱的灯光也就显得非分特别敞亮,灯光洒向躺在灵床上的上人法体,平躺着的上人,好像睡觉一样,满脸的安祥。望着面前已经对我嘘寒问暖、关怀备至的恩师,再也不克不及坐起来同我措辞,忍不住悲从心来,心绪不能自制,泪水夺眶而出,顿失依怙的惊慌涌上心头。

  我稍作歇息和调整,请来了广福戒兄为上人剪发,洗澡更衣后,又请来寺里的演坤师,我同门生们一同协助,将上人法体入龛,入龛毕,我同门生们一道,将上人的灵龛升至涅槃堂的供台上,敏捷拾掇好香案上的供品和烛台,放置好助念人员后,让其他人员轮班去歇息。

  我坐在灵龛前,面临上人助念。在念佛声中,我久久地凝望着上人的慈容,那盏悬着的电灯离上人的灵龛更近,我的泪水不由自主的跟着面颊流淌,泪眼恍惚中,我仿佛看见,上人的慈容仍然就像是一盏黑夜中的明灯,更加的亮光。

  回忆起来,至今二十个岁首过去了,那一年,那一天,那一夜,铭肌镂骨的惊恐和不安,深深地留在了回忆中。

  上人生于1919年夏历闰七月初三,大英县古柏乡七里桥刘氏子,名汉毓,父福真,母雷氏,兄妹八人,上人行二。上人的大妹刘志英,适重庆制药三厂胡氏,退休后到成都昭觉寺护法,并住寺学佛;上人的四弟刘志华,1986年礼清定上师落发,法名智有。

  1927年至1932年,上人先后在客籍读私塾两年、小学三年。1932年至1942年,先后在客籍放牛、务农、学木匠。1942年至1943年,为躲壮丁,在本县古井寺务工。

  1943年,上人在大英县隆盛镇长潭寺,礼请上清下芬师爷披剃落发。1946年冬,赴成都文殊院受具未果,至蒲江净因寺等地参学,在蒲江结识净天师父。1947年冬,在净天师父的协助下,赴成都文殊院依圆照僧人座下受具,并住堂进修一年。

  1948年冬,上人受师爷嘱托,回长潭寺务农。1949年,在长潭寺迎来新中国成立。土改之初,在长潭寺分得地步,规定成分为贫农,继续处置农业出产,至1957年。

  1957年,上人同师叔清恢师赴成都大慈寺常住,先后在大慈寺售茶、种菜、任采购等职。1959年,调至成都会宗教处新成立的农药厂劳动。1960年,由农药厂调至昭觉寺,处置淀粉出产。昭觉寺在地盘鼎新后,除划为田主阶层的班首执事外,寺院中共有54名和尚分得水田42亩、菜场地34亩,全寺和尚除处置农业出产外,还开设了淀粉加工场,上人就是被分派在淀粉加工组处置劳作。1971年,昭觉寺被改为成都会北郊公园。

  上世纪八十年代初昭觉寺大殿废墟

  1974年,成都动物园从百花潭迁入昭觉寺,昭觉寺全体和尚划入动物园,被接收为动物园职工,上人被分派在动物园运营的餐厅作工。

  1979年起,由昭觉寺退院定慧僧人倡议,上人与任职动物园职工的原昭觉寺和尚,参与上书省市佛协、省市相关部分、省市带领,呼吁恢复昭觉寺。寺院原大雄宝殿、禅堂等建筑被拆除,各殿堂的佛像全被捣毁,全寺的经书法器荡然无存。原大雄宝殿和禅堂的废址上,凿成了豢养天鹅的人工湖,五观堂被改为了湖滨餐厅,圆觉殿被改为了大象馆,藏经楼、御书楼、观音阁等残存建筑被用作办公室或职工宿舍,在原寺院的林盘里,建起了熊山、猴山、熊猫馆、金鱼廊等建筑。此时的昭觉寺蒙受了严峻的粉碎,已是满目疮痍。

  上世纪八十年代初昭觉寺重建工地

  1981年,上人受命任昭觉寺监院,担任五人小组担任人。先后与果蓥师、常济师、清证师等寺僧配合规画,抢占回普同塔、藏经楼、观音阁等建筑,曾经是动物园集体职工的和尚们,大都进入老年,此中三十几位和尚穿上僧服,恢复法名,并在普同塔恢复宗教勾当,对峙迟早功课,后接踵迁入观音阁、藏经楼。1983年,上人与广云师等几位寺僧以昭觉寺全体僧众的表面,写信给清定上师,礼请他重返祖庭住持法席。

  1984年,委派澄裕师特地赴浙江露台山高超讲寺,面见清定上师,向清定上师报告请示了昭觉寺的现状。1985年,在初步征得清定上师同意后,与寺僧联名迎请清定上师回昭觉寺驻锡。是年秋,清定上师由龙泉驿石经寺正式回到昭觉寺。1987年,选举清定上师荣任昭觉寺方丈。1988年,卸任昭觉寺监院,担任首座兼都监。

  1982年上报酬恢复昭觉寺所写的材料

  1982年起,上人历任成都会释教协会第三、第四、第五、第六届理事会理事、常务理事;1981年起,历任四川省释教协会第三、第四届代表会议代表;1994年,任首届蓬溪县释教协会副会长。

  1989年起,上人历任四川尼众佛学院二部僧传戒、四川省释教协会第五次、八次传戒法会尊证阿闍黎。

  八十年代后期,上人先后担任成都会金牛区人大代表、政协委员。

  上人晚年,卸任寺务,放下万缘;闭门静修,安心净土;信愿念佛,回向极乐。

  2000年5月4日辞世,世寿81岁,戒腊53夏。

  1983-1984年,上报酬呼吁庇护昭觉寺落实宗教政策所写的材料

  上人座下先后剃度门生有:宗显(1984年剃度,1985年在宝光寺受戒)、宗观(1988年剃度,1991年在昭觉寺受戒)、宗学(1989年剃度,1992年在西安草堂寺受戒)、宗静(1989年剃度,1992年在西安草堂寺受戒)、宗性(1990年剃度,1991年在昭觉寺受戒)、宗定(1994年剃度,1995年在宝光寺受戒)、宗道(1999年剃度,2001年在梁平双桂堂受戒)。还有成都、遂宁、蓬溪(大英)等地皈依门生千余人。

  礼上人座下剃度落发

  1990年9月,我预备于遂宁灵泉寺发心落发,因家人否决未果。后在道友崇兴师、普正师的举荐下,至大英县隆盛镇长潭寺,预备另找机遇落发。长潭寺是有长久汗青的庙宇,最早建于唐代开元、大积年间,代有荣枯,明正德年间有过大规模的重建。清代末期,海明老僧人从九峰山海礼堂移锡长潭寺。

  我刚到长潭寺的时候,还没有一座正轨的殿堂,只要姑且借用原村委会办公室安插的简略单纯佛堂,还有几间工棚性质的住房,宗学师兄住寺担任,张坤先、郑守珍、廖清辉等几位居士住在寺里护法。其时退休工人杨成多担任会计,杨国芝(时任村幼儿园教师,后任村支部书记)担任出纳,徐庸芝、罗久香、苏远珍、王琼华、陈荣秀、何泰珍、李惠君、徐琼芳、漆明凤、邓益秀、漆明淑等信士也纷纷从分歧角度支撑寺庙扶植。

  因为长潭寺重建工作是赤手起身,经济情况很是拮据,隆盛镇上的白辉顺、李素华、吴应春、刘文淑等人常来寺里手工制造蜡烛;廖清辉、唐立英、白礼群、唐德广等人逢初一、十五会期,常来寺里加工凉粉,发卖后的利润悉数用于寺庙开支。

  1981年上人在李白留念馆参观

  期间赶上人的大妹刘志英居士来长潭寺处事,事毕回成都时,带我一道赴昭觉寺拜谒上人。那时交通不是十分便当,一大早从隆盛坐长途汽车,路过乐至、简阳、龙泉驿,大约需花六小时摆布,才能达到成都。

  记获得昭觉寺时,曾经是下战书,当天是大好天,太阳较好,上人正在寮房傍的洗衣槽内洗衣服。刘志英居士向他引见了我的环境,并申明是来投他座下落发的。上人问我为什么要落发,我那时候几乎没有任何佛法的根本学问,再加上初度参见,既胆寒,又严重,回覆了什么内容,曾经毫无印象。

  上人该当看出了我的拘谨,简单的说了几句激励的话,带着我去客厅参见知客师父,知客师父做了登记,放置我住在客厅旁边的发心寮,记适当时发心寮里住有大约二十余位新发心落发的人员。

  上人是寺里的尊宿,凭他在寺里的地位,差使人员为本人洗衣倒水,该当是最泛泛不外的事。初度参见上人,目睹上人亲手搓洗衣服,俭朴惜福的糊口作风,给我留下了深刻的印象。还有就是上人满脸的庄重,让我心里几多有几分害怕。

  大约十天后,上人叫我到佛堂前,叮咛我说,长潭寺重建刚要起步,恰是缺人手的时候,并警告我,初发心落发,要多培福,让我仍是继续到长潭寺协助恢复重建工作,并为我削发,取法名宗性,号化空,正式归投上人座下落发。之后,遵上人吩咐,前往长潭寺协助宗学师兄襄理寺务。

  上人的无言之教

  上人读学不多,文化不高,泛泛对门生的指导,没有讲教说理的方式,更多是在日常糊口中,重视细行,行大于言。上人在与人相处时,几乎是一本正经,神气庄重,往往给人不易接近的印象。但我本人在跟随上人身边时,也许是时间长了的来由,感觉上人虽然庄重,但心里深处也有暖和慈悲的情怀,上人在我的心中,完满是“望之仿佛,即之也温”慈父般的抽象。

  1991年2月,上人应隆盛信众的恳请,来长潭寺掌管观音殿上梁法会,前后在长潭寺住了约二十天。期间,我陪侍上人去了蓬莱镇五凤寺、通仙乡高观寺,去探望担任五凤寺的智明师叔和担任高观寺的宗静师兄。上人在五凤寺住了三天,还顺道去了古柏乡七里桥,那是上人的出生、成长之地,是上人的血缘之根。上人一路上给我讲了他家里的环境,是若何落发的,上人说他是生成落发的命。

  上人之所以有返乡之行,是出格去祭扫父母及兄长的坟墓。陪侍上人的行程中,上人同大师一道挤客运汽车,上五凤寺、高观寺的山路是高卑难行的,但上人老是掉臂年高,不坐信众放置的滑杆,对峙步行爬山,衣物本人照顾。短暂的几天相处,上人在细行中表现出的谅解和力行,低调行事,不讲光彩,是对我落发生活生计的发蒙教育。

  1991年4月,长潭寺观音殿建筑完成,因为还没有获得核准开放,又有别有存心的人拆台,长潭寺的重建工作被迫遏制。我受本地信众的委托,到昭觉寺向上人报告请示了这一环境,上人听了后决定,既然长潭寺重建人缘还欠缺,就暫时停下来,并让我不消回长潭寺,留在昭觉寺进修梵呗礼节。

  1981年加入四川省释教协会第三届代表会议

  到昭觉寺长住后,得以旦夕近距离地亲近上人。上人的日常糊口简单而有纪律。其时他曾经卸任监院之职,不担任具体的寺务,因为春秋、目力的缘由,早课已不随众,但公共早课时,上人也是同时起床,在本人寮房内禅凳上趺坐,本人做功课。上人不断是对峙随众加入晚课的。

  此外,上人早上、半夜也随众审问用斋。早斋审问回寮后,上人会有简单的洗漱,然后亲身提上暖水瓶去汽锅房灌开水,回来后沏上一杯花茶,供一天饮用。上人每天有本人的定课。上人晩年不断栖心净土,专修念佛秘诀,上午主修持名念佛,日课万声。半夜午休后,下战书一般会念诵大乘典范,我晓得上人常诵的有《涅槃经》《华严经》《法华经》等大部头典范。

  在陪侍上人身边的日子里,上人每天敷衍了事地对峙本人的定课,在上人身上,逼真地感遭到他对三宝信念的苦守,潜移默化中,对我影响至深。

  上人终身糊口简单,穿着朴实,不尚奢华。记得一次宗观师兄给我买了一双白色的球鞋,上人看见后,对我说:这双白鞋很都雅,放在我这看看,过两天来拿。几天后,我去上人寮房时,上人告诉我:你的那双鞋能够拿归去了。我上前一看,白色的球鞋上刷了一层厚厚的棕色土漆,登时感觉啼笑皆非。但上人却说:刷上好,不怕脏,不怕水,耐用。

  还有一次,一位信众供养了我一件白色的汗衫,上人看见后,让我脱下来交给他洗。几天后,上人递给我一件灰色衬衫,我告诉上人:我的衬衫不是白色的吗?上人说:白的怕脏,染了一下,当前好洗。

  有了这两次履历后,我才大白过来,上人是感觉白色的球鞋和白色的衬衫不适合落发人穿,穿上后也太夺目,所以用如许的体例来开导我,要养成穿着朴实的落发人糊口习惯,上人虽然没有厉声呵斥,但对我的教育倒是深刻的,我至今也不敢忘怀上人的教诲。

  上人支撑我肄业

  我落发之初,就不断有想要去佛学院肄业的希望。1991年4月,我刚从长潭寺到昭觉寺时,上人就有送我去宝光僧伽学校插班进修的设法,并托请大文师父代为联系,学校答复说还有一年就结业了,未便于放置。于是上人又预备送我去文殊院僧伽培训班进修,其时也由于其他缘由,没能如愿。

  也就是在这一阶段,上人与昭觉寺维那大济师父等倡议举办梵呗进修班,将全寺青年比丘、已剃度的沙弥、初发心的行者等七十余人集中起来,进修迟早功课、根基唱诵、法器、礼节等内容,前后约八个月。因为上佛学院的希望没能实现,上人也放置我进入梵呗进修班进修,大济师父次要担纲传授,净天师父、大昌师父也经常到讲堂辅助。

  这期间,集中进修了包罗四大祝延、八大香赞在内的《简明常用赞本》所载梵呗的全数内容,当前还连续进修了焰口、斋天、拜忏等佛事勾当中所用到的唱诵。其时的方式是白日集中进修,晚上分组操练,寮房门口贴上“此处演习梵音,请诸鬼神回避”的字条,上人时常会在晚上操练时查寮,指点我进修,有好几首香赞就是在上人的频频提醒和改正下,才得以体会方法而熟练控制。

  记得有一次晚上操练时,我们几位同寮房的沙弥贪玩,不在寮房操练,上人查寮时,发觉我们不在寮房后,打动手电筒,拄动手杖,全寺院上下满处叫我,到第二天,全寺院都晓得我晚上没在寮房当真进修,从此当前,再也不敢贪玩放松梵呗操练。

  其时心里是感觉十分憋屈的,但此刻回忆起来,如果没有上人的严酷督促,唱诵梵呗一门,我生怕不会打下全面结实的根本,心里的感恩终身相随。

  1982年加入成都会释教协会第三届代表会议

  先是1992岁首年月,我向上人提出想去佛学院肄业的设法,上人激励我去设在罗汉寺内的重庆佛学院进修。并对我说,竺霞法师、惟贤法师是汉藏教理院结业的高材生,是太虚大师的学生,学问很是好,惟贤法师是唯识专家,那里的师资力量雄厚。

  上人放置宗观师兄帮我买好火车票,过完元宵节,我就按上人的吩咐,去重庆佛学院进修,开启了我落发生活生计的肄业之旅,没有上人的支撑,生怕是难以成行的。

  1992岁首年月,中国释教协会年在上海召开了全国汉传释教教育工作座谈会。赵朴老就是在此次座谈会上,向全国释教界发出了呼吁,“当前及此后一个期间,释教界最次要的工作,第一使命是培育人才,第二使命是培育人才,第三使命仍是培育人才。”恰是此次会议后,催生了全国各地兴办释教教育的热情。

  是年3月,四川省释教协会讯速贯彻落实座谈会精力,决定在宝光僧伽学校的根本上,成立四川省佛学院,录用遍能僧人担任首任院长。是年6月,因罗汉寺闹风浪,影响到学生的一般进修,我写信给上人,预备退学回成都,报考新成立的四川省佛学院。上人同意了我的设法,我很快就分开了重庆佛学院,回到昭觉寺。

  回到昭觉寺后,我一边预备报考四川佛学院的同时,又倡议礼请维那大济师父举办了为期三个月的梵呗锻炼班,进修内容既有对畴前学过的香赞进行复习,也有拓展至应付经忏的小调。

  有一天,上人对我说:你的梵呗唱念曾经有根本了,该当请净天师父为你把焰口的座传了。我其时感觉本人太年轻,太早学会放焰口上座不太适合,由于民间有一种说法,“长寿的金刚,短寿的焰口” ,因而心里里是极不情愿的。上人又去找维那师父给我唱工作,而且告诉我:你此刻还没去读书,还好教你,你当前如果去读了佛学院,结业后就是法师了,就没人好意义再教你了。

  后来,在上人的再三敦促下,并带着我去向净天师父请法,净天师父慈悲许诺,手把手教会了我放焰口登座时金刚上师所应结的密印和观想。此刻回忆起来,真是要感恩上人、净天师父、大济师父的慈悲成绩,否则我生怕一辈子也没无机会进修这一堂佛事了。

  在上人的支撑下,由昭觉寺保举报考了四川省佛学院,后获登科,并于9月入学,起头了岀家后系统进修佛法典范的生活生计。在宝光寺进修之初,因为不慎中暑,生了一场沉痾,上人晓得后,派寺里的性普师到宝光寺来看望。

  可能是性普师归去没有向上人申明清晰病情,惹起上人的担忧,后来他独自一人坐公共汽车,亲身到佛学院给我送来药品和医疗费用,并吩咐我留意身体,无论什么环境下对峙进修的决心不克不及摆荡,有任何坚苦有他作后援。此刻回忆起来,心里里仍感觉温暖犹在。

  1994年夏,我在四川省佛学院进修乐趣正浓,上人俄然要我报考中国佛学院,先师唐仲容强烈否决,我本人虽有不舍,但仍是遵丛上人的放置,从四川佛学院退学,报考了中国佛学院。

  其时报考的颠末还颇费周折,每一个环节节点,都是上人亲身出头具名霸占。后来我也没有孤负上人的厚望,成功考入中国佛学院,于是年9月入学。在中国佛学院进修的几年,上人给了我极大的支撑,每月的糊口补助,泛泛采办册本的费用,都是上人省吃俭用,从本人菲薄单薄的单金中节流下来,赐与持之以恒的支撑,消弭我全心投入进修的后顾之忧,添加我对峙进修的决心。

  在我的进修履历中,有一段至今令我没能悟透的人缘。1998年7月,我在中国佛学院本科班进修结业前,曾写信回昭觉寺常住,报告请示进修环境,不断没有获得常住的明示,后来学院带领传印长老、姚长命副院长商议后,决定留录我继续读研究生班。能无机会再深切学,也是本人的志向,于是也就选择了留校继续进修。当我8月初回到常住向上人报告请示时,上人听了是明白暗示否决的。

  上人其时说,曾经外出进修几年了,该当回到常住办事,还说担忧当前被留在北京,不会回成都来了。但我本人表达了还想继续进修的志愿后,上人没有再对峙让我回常住办事,但说了一句至今让我没能大白的话。上人说:宗性,我告诉你,你当前走到哪儿都逃不掉领众的命。

  我的老家有风尚,就是长辈对晚辈说一些吉利祝愿的话,叫做“讨封赠”。上人其时说这句话,我本人并没有在意,但后来上人一语成谶,让我至今没能体会个华夏因,只能视作上人对我日后要勤奋为释教干事的期许和激励。用文殊院寂真师父的话说,上人是在文殊院受的戒,没有回戒常住报恩,我来文殊院任职,也算是替上人到文殊院报恩。

  前辈的话,我铭刻在心,不断以来,也是秉持通过在文殊院办事这一平台,酬报佛门深恩。

  上人处事的善巧

  上世纪八十年代初,昭觉寺刚落实宗教政策,百废待兴,上人受命担任监院,全面担任昭觉寺寺务。一次欢迎工作中,宾客需在昭觉寺用午餐,也放置了寺里其他的执事奉陪。将近用餐时,上人姑且有事要处置,到餐厅晚了一小会儿,上人到餐厅的时候,陪客的执事曾经坐在了主位,于是上人就选择坐在了末座,陪客人一块儿用餐。

  厨房的典座师看见后,对上人说:上把位该当当家师坐,上人诙谐地回覆说:我坐在哪儿,哪儿就是上把位,也仍是当家师。上人一句巧妙的回覆,既避免了排场的尴尬,也没有惹起不需要的懊恼。这件事是我落发后,其时的典座师父告诉我的,大意是要告诉我,该当进修上人的随和与善巧。

  此刻昭觉寺庙门内东侧的素餐厅、茶园一带,在落实政策初期是一片空位,东侧的空位与西侧并不合错误称,东侧比西侧空阔很多,西侧比力狭小,此刻西侧畅通处等建筑是2013年当前,才征用地盘新建的。

  大约在1985年秋的某一天,动物园担任人与上人商量,提出但愿昭觉寺将庙门内东侧的地盘让出一部门,冠冕堂皇的说法是为了连结工具两侧对称,其实是为了建筑一条汽车通道,为动物园进出便利利用。

  上人没有间接回绝动物园方面的要求,担忧园方找当局部分施压。就在上人一筹莫展的时候,寺内老和尚本智法师圆寂,上人情急智生,与相关人员筹议出对策,当即放置持久处置建筑施工的澄裕师(与上人同戒),在东侧的空位上连夜砌起了一座化身窑,本智法师就是用这座化身窑荼毘的。

  当动物园担任人再次来商量时,上人告诉他们,东侧的空位曾经不空了,那座建起的化身窑是宗教设备,属于宗教政策庇护范畴,不克不及拆除。动物园担任人去实地查看后,也就放弃了建筑通道的设法。

  就如许上人用巧妙的法子,既避免了与动物园形成反面冲突,又保留住了东侧的这一片空位。2000年后,昭觉寺常住在这片空位上建筑起了现有的素餐厅、茶园、居士住宿部,作为后勤自养办事设备。

  1984年上人在上海龙华寺

  记得还有一次,一位轻年和尚与寺里的班首师父发生了争论,处置理上说,轻年和尚占理,班首师父理亏。那时候上人曾经卸任监院之职,但因为那位轻年和尚在俗时,与上人有近亲关系,那位班首师父提出请上人去“断案”。明眼人一看,就晓得这是给上人出了一道难题,若是向着轻年和尚,就意味着上人有私心,若是向着班首师父,难以让轻年和尚心服口服。

  上人到现场后,合理围观的人等着看热闹的时候,上人走上去就给了轻年和尚一记耳光,并狠狠地说了一句,“他即便有任何不合错误,他也是老僧人”,然后回身就分开了。一时间,那位班首师父被愣住了,那位轻年和尚也欠好再辨驳了。打了轻年和尚一记耳光,为班首师父挽回了理亏的颜面,其实也等于打了班首师父一记耳光。

  一句“他即便不合错误,也是老僧人”的训词,既给了轻年和尚占理的台阶下,也间接训诫了轻年和尚该当尊重白叟,不应当只钻占理的牛角尖,闹出不高兴来。在这件事的处置中,上人用了看似简单的方式,但却成功化解了陷入两难的窘境。

  1991年秋天,其时昭觉寺的一位知客师父因为处事独断,获罪了不少班首执事和常住清众,后期还与清定上师之间发生了不少误会。在一批班首执事的鼓动下,清定上师决定迁那位知客师父的单。

  事前,有班首师父暗里四周窜联,也试探过上人的立场,想获得上人的支撑,但上人其时明白暗示不参与,并及时向市佛协和主管部分报告请示了这一环境。虽然市佛协和主管部分也强力介入了,因为其时人事的复杂性,各类要素交错在一路,那位知客师父最终仍是被迁单了。

  正由于这件事,对清定上师后来的良多工作,形成了被动的场合排场,也导致昭觉寺执事步队不变和办理程度严峻受损。这件过后,上人出于对昭觉寺全局工作不变的角度,曾对我说,其实不消间接迁那位知客师父的单,那位知客师父是闲不住的人,比及从头请职的时候,将他换一下岗亭,调整至“闲位置”,他闲不住的时候,本人会自动分开,不会因间接处置而闹的各方僵持。

  以上几桩小事,有的是我过后传闻的,有的是我亲身履历过的,工作虽然不大,但在处置过程中,上人却能把复杂的问题简单化,让人感遭到上人内在有一种从容的善巧。

  上人终身甘于恬澹

  在亲近上人的十年中,总能感遭到他的身上,有一种悠然自得的浓艳,他不只糊口简单朴实,并且对于名闻利养,也表示出很天然的恬澹。

  上人在担任昭觉寺恢复初期担任人期间,工作情况和根本是十分艰难的。一方面寺内部门和尚有冒进的情感,期盼昭觉寺的宗教政策能尽早落实;另一方面主管部分有从党和当局角度若何稳步推进的考虑,但愿按步调逐渐处理。

  上人作为担任人,既要将寺内和尚的看法转化为主管部分能接管的体例去表达,又要将主管部分的企图转化为和尚能理解的言语来同一思惟。上人常常会由于在上下沟通和协调不畅的环节问题上,绞尽脑汁想出法子来尽量构成共识,达到结果。

  虽然如斯,上人仍然率领僧众先后整修观音阁、普同塔、地藏殿、五观堂等建筑,恢复宗教糊口,与寺僧一道在党和当局的关怀下,在赵朴老的支撑关怀下,规定昭觉寺与动物园的界址,奠基了昭觉寺重光的根本。在此期间,昭觉寺住持一职空白,寺内曾有礼请海灯法师担任住持的方案,但海灯法师对峙不就。

  后来宗教部分也有由上人担任的考虑,上人立场愈加明白,认为本人学问道德不克不及胜任,并向宗教部分力荐迎请清定上师回寺担任住持。清定上师住锡昭觉寺后,上人将本人保管的一串朝珠、一只钵、一架木床亲身交给了清定上师。这些物品,是上世纪八十年代初,上人担任昭觉寺担任人,青龙场一位居士从本人家里取出,归还给昭觉寺的。

  朝珠是一串黄色蜜蜡的,钵是一只米汤玉的,是昭觉寺历任住持传下来的法物,木床也是历任住持用过的遗物,因为汗青缘由,寺院被捣毁时流入社会的,都很是宝贵,也有汗青价值,不断由上人代为保管。然而,上人并没有由于这些物品宝贵,据为己有。上人对名利淡然的风致,至今令我敬重。

  上人在担任昭觉寺监院期间,在清定上师的带领下,先后整修藏经楼、大师殿、先觉堂、天王殿、庙门殿、八角亭等建筑,一时间昭觉寺各项寺务江河日下。

  1988年,上人自动卸任监院一职,他曾告诉我,一方面是由于春秋已近古稀,另一方面是考虑本人文化程度不高,难以跟上新的工作节拍,该当让有能力又精神充沛的年轻人承担重担。上人在担任首座兼都监期间,辅佐清定上师,支撑青年执事工作,重建大雄宝殿、客厅、圆通殿、禅堂、钟鼓楼等建筑。

  到后期,昭觉寺重建使命根基完成,上人又自动提出辞去寺庙办理委员会成员的职务,并建议鼎力培育和利用青年和尚,担起寺院办理重担,在上人的积极鞭策下,一批年轻和尚逐步走上工作岗亭。上人在昭觉寺担任班首执事的近二十年中,在次要岗亭时,竭尽全力维持道场,退居二线时,尽心辅佐青年执事,不擅权,不谋位,一直表现出以常住好处至上的衲子本色。上人安然看待得失的胸襟,至今令我仰止。

  1984年上人在五台山参访

  上人生前曾对我说,昭觉寺可以或许恢复重建,落实党和当局的宗教政策是底子保障,在清定上师的道德感化之外,还有释教界的两位大德在昭觉寺落实政策的过程中,好事是不克不及健忘的。

  一位是其时担任四川省释教协会会长的隆莲法师,生前曾担任全国政协委员、四川省政协常委,先后通过各类渠道向党政部分和相关带领呼吁落实昭觉寺的宗教政策,积极向中国释教协会和赵朴老反映环境,并于1981年向四川省政协提出《关于规定范畴,庇护昭觉寺古建筑》的提案,惹起了相关部分和带领的注重,为鞭策昭觉寺恢复宗教勾当场合起到了积极感化。

  另一位就是其时担任中国释教协会会长的赵朴老,1983年4月,赵朴老在省市相关部分带领的伴随下视察了昭觉寺,在赵朴老来昭觉寺视察之前,昭觉寺已被国务院确定发布为全国汉传释教重点寺院,赵朴老与相关部分就贯彻落实国务院确定重点寺院决定的方案互换了看法,进一步鞭策了昭觉寺恢复开放的程序。

  也就是此次赵朴老视察昭觉寺时,上人出格向赵朴老报告请示了圆悟祖师墓的环境,并伴随赵朴老到实地查看,要求庇护在动物园内的圆悟祖师墓,赵朴老回京后,不久汇来了专款,指示上人用于圆悟祖师墓的庇护,不克不及改做他用。

  1983年11月,赵朴老再次亲临昭觉寺视察,在省市相关部分带领的伴随下,具体研究了昭觉寺与动物园“两者并存,划界筑墙、谁也不挤着谁,相得益彰”的实施方案,最终鞭策了昭觉寺宗教政策根基落实。上人面临功绩却不居功的超然涵养,至今令我感佩。

  上人生前还强调,本人的华诞不值得庆祝,由于那是母难之期,“儿奔生,娘奔死”,该当记着母亲的深恩。上人每到本人华诞那天,总会去客厅登记设斋,供佛及僧,他本人也会在寮房诵经一天,诵经前,亲身去青龙场集市,买一些新颖的生果和米、面、油,送到寺院盂兰盆法会的坛场里,供奉在盂兰盆中,祈求仰仗三宝的力量,回向现世及多生累劫的父母离开苦海,得生善趣。

  1993年炎天,我其时还在四川省佛学院上学,放暑假回到寺里。上人华诞那天,我自作主意,预备晚上叫上几位师兄弟一路会餐,为上人庆祝华诞,也请了净天师父和刘志英居士,提前并没有告诉上人。晚饭前,净天师父给上人送了一份礼品,说是为上人祝寿。上人听了后,也欠好发火,由于净天师父是他近五十年的道友,有三代人的交谊。

  因为净天师父送礼品的行为,表露了我们晚上会为上人庆祝华诞的打算,上人就不声不响的出门走了。到了开饭的时候,我们四周寻找,也没有找到上人的踪迹,大师都急坏了。其时,我也吓坏了,不只晚饭没吃成,一个彻夜未眠,不晓得上人会躲到哪里去。

  第二天上午,上人从外面回来。我问上人:昨晚到哪里去了。上人笑着回覆说:我去文殊院挂单了,正赶上竺霞法师在讲《盂兰盆经》,我还听了一座经。我说:您怎样也不给我们说一声呢,害得我们担惊受怕获得处找。上人笑了笑说:谁让你们多事儿,算是对你们的赏罚,我早就说过,从来不庆祝华诞,你们这是要粉碎我的老实。

  我本来心里还感觉冤枉,但听了上人的这番话,心里也就开畅了,从此当前,再也不敢安排为上人庆祝华诞了。上人不妄想小我享受的卓然操行,至今令我钦慕。

  上人倾慕长潭重建

  长潭寺是上人岀家削发之地,“”期间被完全拆除,所有的建筑材料全数搬去修了隆盛粮站,在旧址上建筑了长滩村小学、长滩村村委会办公室、村幼儿园等建筑。

  大要在1988年前后,隆盛镇几位信众到蓬莱镇五凤寺智明师叔处求受皈依,从智明师叔口中,得知上人仍然健在,栖身在昭觉寺。

  1989年,张坤先、王宗芬等居士去峨眉朝山,前往时特地到昭觉寺拜谒了上人,并向上人报告请示了想要恢复长潭寺的设法。

  其时村委会办公室已改作仓库,因本地一位民间崇奉的老妇人余定清称,梦到拆除长潭寺时抛弃在水沟中的一尊菩萨托梦给她,菩萨说他在刻苦受难,但愿信众们支撑重建寺院,将他搬回寺里供奉。乡亲们按照余定清说的地形,真在水沟里挖出一尊石刻的菩萨像,一时间被传为灵异,信众纷纷提出要将菩萨像抬进已作仓库的村委会办公室,恢复长潭寺的呼声也不竭高涨。

  令大师奇异的是,那段时间正逢干旱,久不下雨,本地信众在石刻菩萨像前求雨成功,打动了村干部熊祚海,答应将挖出的菩萨像抬进去供奉。后来,本地信众还在仓库中连续塑了一些各类神像,大大小小有二十多尊。

  张坤先等人去拜谒上人时,也将上述环境向上人作了论述。上人听了这些环境,看见信众们虔诚的目光,也唤起了他四十年前的回忆,终究那是本人落发的道场,有特殊的亲热和缘份,于是承诺抽时间归去看看,再从长计议。

  1989年,上人俗世的族侄刘荣华,系小学高级教师,投上人座下落发,上报酬他取法名宗学。1990岁首年月,上人委派宗学师兄到实地调查后,与本地信众一道,同村委会告竣协调看法,用每亩8000元人民币让渡地盘的体例,采办四亩地盘作为恢复寺院的根本用地,所需资金共32000元,在其时算一笔不小的数字。

  上人后往来来往向清定上师申明,长潭寺也是上师的剃度师澄一法师岀家寺院,也算是他的祖庙,请求他的支撑。公然,清定上师激昂大方捐岀32000元,处理了地盘采办资金。

  有了建寺的地盘,还需要一笔不小的扶植资金,才能具体实施。1990年10月,清定上师又捐资30000余元,上人也将本人的单金全数捐岀,从成都采办了一批木材运回,正式启动了长潭寺重建工作。我也就是这一期间结缘长潭寺的。

  1984年上人在南京栖霞山参访

  在长潭寺初期恢复中,本地信众热情极高,纷纷出钱岀力,捐物捐资,至1991年3月,耗资十余万元,建成了此刻的观音殿,是其时四周村落小庙中,最雄伟庄重的殿宇。后来因为未能取得合法登记开放为宗教场合的天分,重建工作一度停滞。

  自此之后,上人记忆犹新长潭寺的恢复重建,还曾派宗显师兄到遂宁市释教协会寻求支撑,找其时的蓬溪县宗教科沟通,但都没有较着进展。虽然如斯,上人想要恢复长潭寺的决心不曾摆荡,经常会抽时间回长潭寺短期栖身,并吩咐我们,谁也不克不及忘了长潭寺。

  到1993年冬,智全师叔退休后从头回到僧团,他本是长潭寺子孙,晚年礼长潭寺清修师爷落发,1945年在昭觉寺受戒,并就读昭觉佛学院,寺院拆除时返乡,后在隆盛食物站工作。上人放置他到文殊院复戒后,回长潭寺担任鞭策重建工作。

  1994年春,在本地信众的支撑下,又建起了药师殿。因为开罢休续迟迟不克不及获批,智全师叔移居遂宁广德寺,担任主要执事,同时仍关心长潭寺重建。2001年秋,在相关老干部胡培根、漆明利等的鞭策下,长潭寺正式获得大英县当局宗教部分核准,开放为释教勾当场合。此时,已距上人辞世一年零六个月。

  虽然上人没有亲眼看见这一天,但在大师的配合勤奋和持续鞭策下,终究实现了上人的夙愿。

  2003年秋,我就任文殊院住持,但不断不敢忘记上人生前的吩咐,继续鞭策长潭寺重建。早在1999年秋天,当局拨付专项资金,长潭寺也拿出部门资金,将村小学搬家至寺院对面新建后,寺院扶植的地盘问题根基处理。2003年冬,智全师叔来文殊院找我商议,预备鞭策大雄宝殿重建。

  2004岁首年月,经文殊院班首执事同意,捐助十万元用于大雄宝殿重建启动资金,并起头扶植。至2005岁首年月,根基完成大雄宝殿、天王殿的扶植,并于2007年举行了盛大的开光法会和庆典。时任四川省宗教局王增建局长、遂宁市宗教局唐乐英局长、大英县统战部康蓬桥部长等带领出席了庆典,清德老僧人、演法僧人、大恩僧人、智海僧人、意寂僧人、素慧僧人等高僧大德加入了开光法会。

  2010年至2018年,在杜小全、刘伟、赖新、毛勇、姚青锋等信徒的支撑下,在庆祥、庆照、陈龙等人的联络统筹下,耗资千余万元,又建筑了藏经楼、怀益堂、思明苑等建筑,长潭寺的重建根基构成规模,终究完成了上人回复长潭的遗愿。

  上人让我要“自立”

  1999年冬,我还在中国佛学院研究生班进修,一全国战书,突然接到通知,上人在寺院经行时,不小心摔了一跤,已入市二病院接管医治,需要我赶回筹议医治方案。

  我当即向学院履行了告假手续,赶回成都时,已是第二全国战书。我直奔病院,在住院部脑外科的病房中,看到上人平躺在病床上,演定师兄、庆慈(王)守护在侧。我神驰常一样,先向上人顶礼,然后趋身向前,上人见到,安静地说:你回来啦!会不会影响进修?我回覆说:学校曾经快放假了,不碍事的。上人说:我曾经过了80岁了,家族里过80的人不多,很满足了,也差不多了。

  我一边默默的倾听,一边在心里惦念,上人必然不会有危险,必然会过这一关的。看着上人与泛泛形态差不多,心里还出格宽解。可是此刻回忆起来,仍是由于其时太缺乏病理常识,对上人的病情认识不敷精确。

  我在病床前陪护了一会儿,演定师兄带我去见主治大夫肖医师,我向肖医师领会师父的病情,肖医师起首告诉我,上人的病情不乐观,处于危险形态,摔跤是高血压高惹起的眩晕,摔倒时因为是头部着地,对脑部有毁伤,胪内有出血,瘀血对脑神经有挤压,导致大脑功能部门失调。

  听完病情引见后,医师提出了两套医治方案,一是作开胪手术,但上人春秋偏大,手术风险很大;二是保守医治,靠药物和本身心理功能康复。我听了医师的建议,考虑到上人已是高龄,没有需要冒风险,决定采用保守医治的方案。

  当天晚上,我让曾经陪护了一天的演定师兄、庆慈回寺里歇息,我本人在病房里守护。三更里,输液竣事后,我扶持上人去上了一趟洗手间,回到病床上,歇息了几分钟,上人对我说:当前也不消管你们了,你们要本人管本人,人要学会自立。我其时回覆说:我们还年轻,还得依托师父多加持。之后,上人默然不语,但我的心里却多了一份不安。

  在上人住院期间,我和庆慈、庆祥等人员白日晚上轮番值守。因为大脑受血块压迫,脑功能部门受损,上人时不时的会有烦燥情感,有时候连我同他交换,也会呈现妨碍。这可能是他持久在庙里糊口,不顺应病院的情况相关。这也是他以前对我谈起过的,并交接病重时不住院、不急救,再加上他泛泛每天有念佛的定课,住院后,糊口情况和修持定课全打乱了。

  后来,每当上情面绪不不变,或者嚷着要出院,我就将他泛泛做功课时念佛用的手串,递到他手上,他的手指一触碰着念珠,就立即起头念佛,情感也就会顿时安静下来。

  1984年在上海展览馆参观

  上人在病院住了二十多天,春节前出院回到了寺院。由于我本人还有学业没完成,是继续上学,仍是留下来照应上人,陷入了两难的境地。后来颠末心里煎熬的思索,感觉完成学业是上人不断支撑的,于是将我的祖母从遂宁广德寺叫来成都昭觉寺照顾上人。

  那段时间,祖母已住在广德寺学佛。之所以让祖母来照顾上人,一方面是祖母几年前曾照顾过上人一段时间,熟悉上人的糊口习惯,我本人也比力安心,另一方面是确实一时半会儿难以物色到合适的人选。此时,昭觉寺常住也放置了一位轻年和尚常海师,协助祖母照顾上人。春节后,安放好上人的日常照顾事宜,我又回到学院继续进修。

  两个半月后,夏历四月初一,上人走完了他此生最初的路程。当天半夜,上人还像泛泛一样,用过午斋午休了一会儿。大约三点摆布,上人坐在沙发上,叮咛祖母去汽锅房打开水,祖母便提上暖瓶去了汽锅房,从上人住的寮房到汽锅房,也就不到两百米的距离,可当祖母打开水回来时,上人坐在沙发上曾经辞世往生了。祖母当即让演定师兄打德律风通知了我。

  上人辞世期间,法体安奉在涅槃堂,昭觉寺常住赐与了鼎力协助,我与众师兄弟和居士轮番为上人助念,昭觉寺常住放置了公共师父迟早“转咒”回向佛事,上人生前道友、文殊院常住、成都会佛协别离派员前去怀念。

  上人辞世后,我经常会想起他在病床上吩咐我的那句话:人要学会自立。但我其时真没无意识到,这是上人在为我做最初的交接,底子没认识到上人会很快分开我们。此刻回忆起来,这分明是上人在用生命最初的力量,为我勉励,给我指明标的目的。

  我的终身可惜

  我深深的晓得,上人的晚年光阴,绝大部门精神都倾泻在了对我的关怀和培育上。泛泛除了糊口上的关怀外,还不断关怀我的成长。在昭觉寺长住时,还没有出来上佛学院,有时告假外出处事,没能及时回寺,那时候通信不发财,又不克不及第一时间禀告上人,宗观师兄比力狡猾,就会在上人面前讥讽说:师弟被抓回家去了,回不来了。

  上人除了呵斥宗观师兄外,听说眉间总会有一丝愁云。后来我晓得后,每次外出必然不敢耽搁,老是准时或提前回寺。有一次放暑假,我先是伴同窗组织去了福建参学,从厦门回成都,买了飞机票,把归去的消息提前打德律风告诉了上人,归去当天,因为飞机耽搁,没有准时达到。

  后来传闻,那全国战书,上人不断在等我,而且去庙门望了好几趟,说是担忧我出变乱。我晓得后,心里非常的自责,当前放假回寺时,毫不敢提前告诉上人,怕他徒增无谓的担忧。因而,上人在我心中,就像本人的父亲一样亲热。

  1987年伴随遍能老僧人、宽霖老僧人、隆莲老法师等参访峨眉山

  上人生病住院期间,由于宗观师兄在自贡接管的金桥寺举行开放庆典,需要我去掌管勾当,别的上人不断关怀的长潭寺有佛事勾当,也等着我去襄理。

  为此,我还先后两次分开了病院,没能在上人身边陪护,那时候从心里深处没有感觉上人会那么快分开我们,至今想起来,心里充满了负罪感,自责不已。如果其时晓得上人住世不久,就是再大的事,也会放下,该当多一些时间,陪侍在上人身边,陪上人走过生命的最初光阴。

  因为本人的蒙昧,对上人的病情和身体情况判断不精确,对上人生病期间的照顾既不敷尽心,也不敷详尽。自上人生病以来,向我表达得最清晰的一句话,就是“你们当前本人管本人,人要学会自立。”那时候,对这句话没有出格的体会,此刻回忆起来,若是早对这句话有融会,早一些预备,会对上人最初的起居,照顾得更精细,但此刻连填补的机遇永久也不会有了。

  跟随上人座下十年,不断是上人对我关怀良多,但我还没有来得及酬报上人的接引和培育之恩,上人却分开了我。不断以来,为什么我不敢回忆,也没有写过任何怀想上人的文字,由于这是我心中的痛。鄙谚有云:子欲孝而亲不再。这也是我终身都难以填补的可惜。

  上人归根长潭

  上人辞世后三日,夏历四月初四,恰是文殊菩萨的圣诞,当天早上,我护奉上人的法体去新都宝光寺荼毗,礼请宝光寺首座广永大师举火。下战书,我同相关人员一道,分捡上人灵骨,得舍利三粒。四月初五早上,昭觉寺常住僧众齐聚普同塔,奉奉上人灵骨舍利入普同塔安奉。

  上人生前曾多次向我及师兄弟们强调,病重时不住院、不急救,辞世后不留遗像、不修塔。上人辞生病期间和辞世后,我根基上是遵照上人的希望打点的。但上人辞世后,想起上人生前恩德的点滴,心里的惭愧和不安日积月累。

  2001年7月,我在中国佛学院的进修竣事,应邀到文殊院常住。于是前去昭觉寺,从普同塔内将上人的灵骨坛请出,捧回文殊院,安奉在我床头的书柜上,以慰心里的纪念和惭愧。

  1991年昭觉寺大雄宝殿开光

  后来,我频频思索,感觉这种体例,对上人不敷恭顺,于是决定将上人的灵骨舍利馈送回长潭寺安奉。2008年清明节,我出资在长潭寺后山筑了一处泉台,智海僧人、上人生前的戒兄常厚师父、挚友净天师父及僧俗门生五百余人,护奉上人灵骨安奉入泉台中,安放典礼礼请昭觉寺住持演法僧人主法。

  上人最终归根长潭,似乎有违上人生前“不修塔”的遗愿,但我变通为营筑简约泉台的形式,只为报恩和反悔,想必上人是会谅解我的。但我深知,最好的报恩,是进修上人终身苦守崇奉、倾慕三宝、朴实简约的风致,“将此身心奉尘刹”,为释教、为众生不懒惰的极力奉献。

  上人师弟与座下门生合影

  大英县境内的长潭寺,是上人生前心心念念要恢复的道场,五凤寺、高观寺的重建也凝结着上人的心血。此刻,长潭寺、五凤寺在宗学师兄的门生庆祥师、庆凌师掌管下,高观寺在宗静师兄的门生庆明师掌管下,在本地党政部分的支撑下,在泛博信众的护持下,呈现出勃勃朝气,足以告慰上人于常寂光中。

  我本人不肖,终身蒙上人恩德无尽。目前,虽然也在为释教竭力而为,但乏善可陈,每念及此,老是感觉愧对上人。在上人辞世近二十年来,每当本人稍有懒惰,常常会回忆起上人生前对我的呵护,总能感遭到,上人不断在给我芳华般的力量,迈向菩提之路,永不断歇。

  出格是上人辞世后,我赶回寺里为上人入龛后,助念时上人的慈容与那盏电灯分发出的亮光,光光相照的影像,经常会在脑海中闪现,那一束敞亮的光,好像黑夜中的一盏明灯,不断照亮着我前行的路。

  (义务编纂:李蕴雨)

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